一個來自四川大巴山深處的80后設(shè)計師，用他龍章鳳函的國學(xué)功底、孜孜不倦的漫漫求索、渾然天成的設(shè)計思潮，從云南開始，途經(jīng)茶馬古道，慢慢浸淫開了普洱千年的歷史留香。
普洱的生命，開始有了溫度。
當(dāng)擁有扎實藝術(shù)基礎(chǔ)的年輕設(shè)計師張興遇見了新興的普洱茶電商會發(fā)生怎樣的故事？這位曾經(jīng)服務(wù)過“大益”“下關(guān)”“鳳牌”等知名茶企的設(shè)計界新銳，為什么在2011年對“書呆子”品牌一見鐘情，從此，在“電并快樂著”的電商路途上越走越遠，并長期服務(wù)于“思普”、“書劍”、“才者”等眾多普洱茶電商頂尖企業(yè)？
對于這，左道設(shè)計掌門人、云南設(shè)計界新銳張興先生將為我們一一作答，敬請讓我們走進他的品牌設(shè)計創(chuàng)意世界，感受左道面向未來的設(shè)計理想之光，是如何照亮茶業(yè)電商的新型發(fā)展之路……
大巴山深處走出去的孩子，闖進了藝術(shù)的殿堂
白馬非馬：做設(shè)計，做到最后其實講究的是文化底蘊，您是四川人，從小深受巴蜀文化的熏陶，這對于您做設(shè)計應(yīng)該是受用不盡的福德資糧。您是巴中人，您的文化的根是家鄉(xiāng)的一山一水與風(fēng)土人情，您可以簡單為我們講述一下您小時候的一些夢想和追求。
張興：我是1983年出生在川東北巴中市，這里地處大巴山深處，離成都、漢中、重慶三百多公里，當(dāng)年張國燾和徐向前曾在這里建立過當(dāng)時全國第二大的川陜革命根據(jù)地，歷史文化濃厚。我小時候的夢想就是搞音樂，結(jié)果學(xué)了美術(shù)，并以優(yōu)異的成績考取了四川音樂學(xué)院。從小父母管教嚴，希望我能出人頭地，童年基本都是在家寫作業(yè)、看書、練書法，大人不讓干家務(wù)活，所以小學(xué)、初中我基本都是應(yīng)試教育下的三好學(xué)生，雖然不怎么刻苦，但成績過得去，后來，隨著年齡的增長，到了高中階段自己也變得懂事了，很想從窮苦的大山深處走出來，改變現(xiàn)狀，實現(xiàn)夢想，于是非?？炭嘤霉Γ煽円簿透伙w猛進，最后以優(yōu)異的成績考進了四川音樂學(xué)院。
白馬非馬：為什么后來沒從事音樂的工作？
張興：小時候非常喜歡音樂，自學(xué)了許多樂器，后來因為家庭等很多因素的困擾，我不得已放棄了對音樂的追求，在初三畢業(yè)就開始接觸美術(shù)專業(yè)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。從高中到大學(xué)文化課、專業(yè)課都在班上名列前茅，尤其是對歷史、政治、地理特別感興趣，當(dāng)年的學(xué)習(xí)積累，對我現(xiàn)在的設(shè)計也有很大的幫助。
白馬非馬：四川音樂學(xué)院是藝術(shù)的殿堂，深處濃郁的藝術(shù)殿堂對您后來的設(shè)計有何幫助？
張興：川音是1939年創(chuàng)辦的中國西南地區(qū)唯一一所集音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、傳媒、工業(yè)設(shè)計、藝術(shù)理論、藝術(shù)教育、藝術(shù)管理九大學(xué)科為一體的多學(xué)科、多層次綜合高等藝術(shù)院校，具有一批高水平的師資隊伍，包括一批享有較高聲譽的多學(xué)科的專家教授。我讀的是平面設(shè)計專業(yè)，大一學(xué)基礎(chǔ)的素描、色彩和三大構(gòu)成；大二到大三系統(tǒng)化學(xué)習(xí)平面設(shè)計的專業(yè)知識，全部是案例教學(xué)，每個月一門專業(yè)課程；大四基本都是采風(fēng)與實習(xí)，去印刷廠實訓(xùn)。
川音的特色是鋼琴，鋼琴王子李云迪，就是川音畢業(yè)的。學(xué)校的氛圍很好，經(jīng)常舉辦各種交流活動，我見到許多專家學(xué)者、大師、明星搞講座與演唱會，耳濡目染，潛移默化提升了自己的文化藝術(shù)修養(yǎng)。
白馬非馬：中國是一個強調(diào)道統(tǒng)與師承的國度，在求學(xué)路上如果能得到名家的指點會受益終身，那么請談?wù)勀趯W(xué)校里的一些師承情況是怎樣的。
張興：是的，我在校是班長、校學(xué)生會副主席，所以日常跟一些知名教授、學(xué)者交往甚多，私底下的一些專業(yè)和學(xué)術(shù)請教和溝通更多，他們對我后期在藝術(shù)道路上的快速發(fā)展影響特別大。而在道統(tǒng)與師承方面，清華美院的高中羽教授和川美的楊仁敏教授對我的影響最大，他們在設(shè)計創(chuàng)意和設(shè)計理念方面具有獨特的視角和見解，對我今天的設(shè)計風(fēng)格和思路具有很深的指引作用。
白馬非馬：您讀大學(xué)的時候，中國整體設(shè)計水平處于什么樣的一個階段？
張興：90年代，中國的高校逐步才開設(shè)了相關(guān)設(shè)計專業(yè)，中國才進入現(xiàn)代設(shè)計萌芽階段，以前是工藝美術(shù)系，各個學(xué)校只注重各種畫風(fēng)和畫派，以畫畫為主。我們上學(xué)的時候，許多老師都是由工藝美術(shù)過渡到設(shè)計專業(yè)來教學(xué)，那個時候我們對專業(yè)設(shè)計教學(xué)非?？释?，所以設(shè)計專業(yè)的教授講課都非常受歡迎。隨著經(jīng)濟和時代的快速發(fā)展，中國的設(shè)計也從單純模仿國外，逐步發(fā)展到形成自己的獨特風(fēng)格，一系列舉世矚目、獨特創(chuàng)新的設(shè)計作品不斷涌現(xiàn)，中國設(shè)計，逐步嶄露頭角，走向世界。
白馬非馬：四川的學(xué)院派設(shè)計在中國處于什么地位？
張興：中國設(shè)計最好的院校是清華美院、廣州美院，現(xiàn)在的江南大學(xué)工業(yè)設(shè)計也非常好，我在讀書期間就很關(guān)注這些院校的設(shè)計。整個四川的設(shè)計不算前沿，但畢竟是“天府之國”，文化底蘊很厚重，加上川美、川音的培養(yǎng)，在中國也算獨樹一幟，抗戰(zhàn)時期，西南作為抗戰(zhàn)的大后方，許多畫家大師待在四川多年，留下傳承，如今的四川經(jīng)濟快速發(fā)展、排名靠前，經(jīng)濟帶動文化事業(yè)的發(fā)展，四川的設(shè)計未來前景非常好。
用創(chuàng)意跟電商品牌談一場天荒地老的戀愛
白馬非馬：為什么選擇云南這個設(shè)計落后的地方創(chuàng)業(yè)？
張興：畢業(yè)那年，擇業(yè)迷茫，一個偶然的機會朋友邀請來云南發(fā)展，我自己覺得春城氣候宜居，加上當(dāng)時普洱茶行業(yè)很火，對包裝設(shè)計的需求非常旺盛，剛好我又是設(shè)計專業(yè)畢業(yè)的，于是感覺有一些創(chuàng)業(yè)的機會，所以慢慢留了下來。
白馬非馬：八年前的普洱茶包裝設(shè)計給您留下了什么印象？
張興：我來的時候是2006年4月份，趕上普洱茶最火爆的時候，此前我對普洱茶一點都不了解，當(dāng)時，普洱茶的設(shè)計走的是厚重路線，大家都在玩茶馬古道、玩歷史、玩原生態(tài)文化，包裝設(shè)計整體顯得沉悶土氣，跟現(xiàn)代化的設(shè)計風(fēng)格相差甚遠。
白馬非馬：您當(dāng)時想改變這種風(fēng)格嗎？
張興：2006年接觸了普洱茶才開始商業(yè)設(shè)計，說白了叫入門，沒經(jīng)驗，即便想改，底氣也不足。一開始我也只是迎合商業(yè)市場，機械的做普洱茶包裝設(shè)計，客戶需要什么就做什么。2007年起，有了認知，有了積累和經(jīng)驗，我便慢慢將自己的個性和特點從設(shè)計中表現(xiàn)出來，幾年磨礪，走到現(xiàn)在，基本上各種設(shè)計風(fēng)格都會運用，當(dāng)然，我核心的設(shè)計理念更偏向于中國傳統(tǒng)風(fēng)格，在國學(xué)的基礎(chǔ)上，將云南少數(shù)民族文化跟國際設(shè)計理念相結(jié)合這是我的設(shè)計方向。
白馬非馬：在茶界，大廠家的包裝設(shè)計您做了很多，請談?wù)勗鯓硬拍芊?wù)好“大益”、“下關(guān)”這一類大品牌茶企？
張興：我先后做過“大益”、“下關(guān)”、“中茶”、“鳳牌”等大品牌，他們的團隊都很健全，對設(shè)計要求很高，產(chǎn)品設(shè)計既要有創(chuàng)意，又要符合市場，好看的包裝不一定好賣，好賣的包裝不一定好看，說白了要服務(wù)大眾，所以，結(jié)合多年設(shè)計經(jīng)驗，我覺得服務(wù)大企業(yè)品牌首要的是扎實的設(shè)計功底，其次是創(chuàng)新的設(shè)計表現(xiàn)，然后是符合市場流通，最后是設(shè)計服務(wù)。
白馬非馬：您現(xiàn)在的一半精力已經(jīng)由大品牌轉(zhuǎn)向電商，為什么要轉(zhuǎn)型？
張興：我接觸書呆子是在2011年，得知他們一年在網(wǎng)上可以賣到3000多萬元，這讓我大為吃驚，然后就一直關(guān)注電商。我真正決定將電商作為未來發(fā)力的一個方向，主要出于以下三個方面的考慮：一、電商代表未來，設(shè)計，不僅僅服務(wù)現(xiàn)在，也要服務(wù)未來，只有將設(shè)計做到前沿才有未來話語權(quán)；二、電商產(chǎn)品都是直接賣給消費者，他們離消費者比傳統(tǒng)大品牌更近，更符合大眾的需求，做電商的設(shè)計也因此更接地氣；三、傳統(tǒng)大品牌經(jīng)過多年沉淀積累都有固定的模式，設(shè)計都是迎合他們的需要，而電商是茶界的快速反應(yīng)部隊，天然喜歡新銳與個性化的表達方式。通過和書呆子、思普、書劍、才者等普洱茶電商企業(yè)的成功合作，結(jié)合當(dāng)今電商的火爆氛圍，轉(zhuǎn)型電商，左道設(shè)計才能在未來做出自己真正想做的設(shè)計作品。
白馬非馬：您跟“書呆子”合作主要在推“中國水墨風(fēng)”？
張興：中國水墨風(fēng)是國畫的一個經(jīng)典表現(xiàn)，書呆子掌門人趙育懷先生也非常喜歡中國傳統(tǒng)文化，跟書呆子合作“中國水墨風(fēng)”，也就把自己內(nèi)心對墨韻的理解表現(xiàn)出來了，迎合了對方的設(shè)計訴求，也能做自己喜歡的事情。而我個人嘗試“中國水墨風(fēng)”比較早，以前有人做這種風(fēng)格，但不成系列，我可能是普洱茶行業(yè)第一個系統(tǒng)性嘗試水墨風(fēng)的。
白馬非馬：我覺得您們跟“書呆子”和“才者”的合作非常深入，不單純是做設(shè)計那么簡單。
張興：我們跟他們的合作比較全面深入，全案提供品牌規(guī)劃、品牌定位與品牌設(shè)計為一體的整合服務(wù)。通過“書呆子”這個成功案例，我們由單純的設(shè)計師轉(zhuǎn)型為“電商形象專業(yè)服務(wù)團隊”，左道設(shè)計是普洱茶電商品牌形象風(fēng)格開拓者，提供品牌形象一站式解決方案。
白馬非馬：您們幫書劍普洱設(shè)計的江湖風(fēng)格讓人眼前一亮，談?wù)剟?chuàng)作體會。
張興：左道跟書劍的合作始于2013年，走的是普洱江湖俠者風(fēng)格。江湖風(fēng)格屬于小眾市場，一個新品牌用小眾的個性化表達方式，能吸引眼球，盡快在消費者心目中建立品牌形象。對于“書呆子”這種有基礎(chǔ)的品牌，我主張走穩(wěn)妥傳統(tǒng)的路線，就用了代表中國傳統(tǒng)文化的水墨風(fēng)，因為傳統(tǒng)的東西擁有廣泛的受眾基礎(chǔ)。而對于“書劍”這種新品牌，先走個性化的表達方式，有了特色品牌這個基礎(chǔ)，可以在傳統(tǒng)方面再下工夫，最后做成大眾品牌。
云南是設(shè)計師的天堂，堅持走原創(chuàng)之路才有希望
白馬非馬：怎樣看待時尚？
張興：時尚的東西可以用于迎合潮流市場，但時尚的東西容最易過時，能流行一個月，還是幾個月，還是幾年都不好說，很難長久流行。時尚的東西，很多沒文化，玩的是視覺元素、色彩和潮流。
白馬非馬：我們可以為時尚找“根”，讓時尚沉淀為最新的傳統(tǒng)，因為今天的傳統(tǒng)，可能就是幾百年前的時尚。
張興：我非常認同您這個說法，可以嘗試時尚、傳統(tǒng)與國際先進理念相結(jié)合的方式，就可以長久走時尚的道路。這條路走下去，就是我的設(shè)計風(fēng)格與總體發(fā)展方向。我早在07年就在關(guān)注柏聯(lián)普洱的品牌形象，其是許多風(fēng)格的融會貫通，既有中國最傳統(tǒng)的文化，也有云南的少數(shù)民族文化，還有高大上的國際主流風(fēng)格。比如，云南本土版畫家賀昆畫的一組版畫，就作為包裝素材，他們的LOGO（生命之樹）就是民族元素與時尚最好的詮釋。
白馬非馬：云南應(yīng)該是設(shè)計師素材與靈感的天堂吧？
張興：是的，云南是一個美麗的地方，只要用好云南自然風(fēng)光、民族風(fēng)情等得天獨厚的素材，出點成果比較容易。云南也出了許多藝術(shù)大家，比如中國當(dāng)代油畫界領(lǐng)軍人物張曉剛和葉永青就是云南人，著名美籍華人畫家丁紹光的重彩畫，開創(chuàng)出聞名中國現(xiàn)代畫壇的云南畫派，也讓他成功的走向了世界，也就印證了一個觀點“民族的就是世界的”。白馬非馬：一個人的文化底蘊對做設(shè)計是不是很重要？
張興：設(shè)計如果沒有文化的支撐，就沒有生命力，設(shè)計就會顯得比較空洞和呆滯。設(shè)計的技法鍛造和表現(xiàn)形式只是一個方面，一件好的設(shè)計作品，有深厚的文化作為支撐，它才具有靈魂。
白馬非馬：怎樣才能做出好的普洱茶設(shè)計原創(chuàng)作品？
張興：以前普洱茶包裝在模仿鐵觀音的風(fēng)格，現(xiàn)在普洱茶不模仿別人，慢慢走出了自己的風(fēng)格。現(xiàn)在普洱茶包裝設(shè)計的風(fēng)格真是百花齊放，有少數(shù)民族風(fēng)格、有時尚風(fēng)格、有傳統(tǒng)中國風(fēng)、也有歐美設(shè)計風(fēng)格，之所以出現(xiàn)這種格局，其實是跟普洱茶行業(yè)的蓬勃發(fā)展有關(guān)，普洱茶走出了云南，走向了世界，設(shè)計也逐漸會走出自己獨特風(fēng)格。所以一定要深入茶山和田間地頭采集挖掘民族文化，順著瀾滄江流域而下，了解沿岸的大理白族文化、臨滄佤族文化、普洱哈尼族文化和版納傣族文化等，通過挖掘素材再提煉形成普洱茶自己獨到的設(shè)計見解與風(fēng)格。普洱茶的設(shè)計之路任重道遠，左道設(shè)計也將繼續(xù)以茶馬古道為基，以云南為根，以設(shè)計為魂，沿著這條道路漫漫求索，將普洱在未來繼續(xù)發(fā)揚光大。
（文：白馬非馬 來源：普洱中國網(wǎng) 責(zé)編：滇云木呆）
