沿著瀾滄江，尋著兩岸的茶山，入目皆是一片鮮綠。這延綿不絕的鮮綠從茶樹的枝干上冒出，成就一個個鮮活的生命，它們吸收著陽光、雨水和霧氣，完成一次次的蛻變，而后又在每年的春分時節(jié)用最美的姿態(tài)告別給予自己養(yǎng)分的枝干，春去秋來，茶樹學會了孕育和告別，茶山上的原住民則在這自然輪回的交替中精心照料著茶樹。
云霧中的布朗山
他們始終記得布朗山最早種茶的始祖叭巖冷在臨終前留給子孫的話：“我留牛馬給你們，怕它們容易死亡；我留金銀給你們，怕它們不夠花銷；我留茶葉給你們，必將會生生不息”。他們明白，照料茶樹是他們一種使命，更是一種生命的延續(xù)。
布朗山新班章村哈尼族茶人
在西雙版納這片土地上，茶樹有著各自的“性格”，不同的樹型生出不同的茶葉，不同的茶葉擁有不同的口感和味道，它們主要以自然生長情況下植株的高度和分枝習性而定，分為生長期大約為200年到1000年以上的喬木型(古樹和大樹)，生長期大約在50年至200年的小喬木型（小樹和矮化樹）以及50年以下無明顯主干的灌木型（低海拔生長的臺地茶），而資深茶友總是對喬木古樹茶難以忘懷。
老曼峨古茶樹
據(jù)當?shù)厝怂f，目前大部分喬木古樹茶，分布于云南版納茶區(qū)、臨滄茶區(qū)、普洱茶區(qū)和老撾北部豐沙里省，數(shù)量極為稀少。只有數(shù)百年天地造化，才能成就茶葉內涵豐富、香高味厚、生津回甘、韻味悠長的特性。而“班章為王，易武為后”的說法，并非空穴來風或惡意炒作，是時間的力量造就了它們。
老班章茶王樹
易武茶山及村寨
西雙版納茶樹所產的茶為何能成為茶人熱衷的飲品？還有另一個有趣的自然因素——樟腦的存在。當年茶馬古道上，馬幫所運物品除了茶葉，還有樟腦，這一點可以在李拂一所寫的《十二版納志》一書中找到痕跡。版納的樟腦含于葉片之中，取葉蒸餾可得。而樟樹與茶樹的關系可以在莊晚芳的《中國名茶》中找到，“西雙版納的茶樹，都是喬木類型的大葉種。茶樹和樟腦樹混合成林...有益的化學成分增加，茶葉品質優(yōu)異”。可見，茶人品評古樹茶時所說的樟香便是出自于此。
拔努博瑪古茶片區(qū)茶樹
拔努博瑪古茶片區(qū)茶葉
古茶樹就像一個寶庫，有驚喜也有未知。布朗族沒有茶樹，嫁女兒都不行。從前他們全靠茶葉拿到緬甸那邊的集市去換鹽巴、換布匹?，F(xiàn)在靠茶賺錢，蓋房子。景邁山的原住民因為種茶，娶到了寨子里最漂亮的女孩。結婚的時候，老丈人給了十幾畝古樹茶園作為陪嫁。現(xiàn)在，一江三山的布朗、傣、拉祜族人堅持世代種茶。而茶樹，就是如同守護神一樣的存在，注視著茶山的原住民，給予他們幸福和快樂。
景邁村寨
年邁的老茶人
作為七彩云南慶灃祥守護真源真樹的忠實伙伴，在這幾日里，茶山上的原住民將忙碌起來，為四月中旬2019春古茶的發(fā)布做第一道把關者。
